第四十七章:克利诺斯·怀特4
“怎么了?”奥格奈尔说:“你不相信命运?”
“命运根本不存在。”这次克利诺斯带着嘲讽对奥格奈尔说:“作为一个拥有自由意志的灵魂,你认为自己的意志是可以被预测和操纵的吗?”
“那是什么意思克利诺斯?”艾萨克被这个话题吸引住了。
“神可以预知命运,因为神的权能是无限的。”作为一个坚定的教徒,奥格奈尔说:“意志看起来是自由的,但是它会受到外界条件的影响,从而它做出的反应也是可以预料的。”
“你说神拥有无限的权能,那么上帝知道他自己会做出什么样的行动吗?”克利诺斯说:“神知道自己的意志,知道未来会面对的问题,那么神一定能知道自己未来会做出什么样的选择。那么时间就是一场神从始至终自导自演的无聊戏剧,一场早已知道结局的令人作呕的舞台剧。即便神想要改变自己的行动,他无限的权能亦然可以洞察此后未来的进行。这么一来,世界的存在便对神没有意义,所有的造物就对神来说没有任何意义。任何欲望只要诞生就会被满足直至厌恶,任何目的只要出现就会被达成直到作呕。可是教经所述神希望和被造者一起分享他的一切,那么我们就得到了一个悖论。如果神是存在而且是有所欲求的,真正意义上的命运就不可能存在。否则命运如果存在,而且我们的自由意志无论重演多少次都无法改变,那么神就是不存在的。”
这样的辩论让奥格奈尔哑口无言,强要解释就只能说《埃塔隆法典》记载有误,神并没有如此的意愿。那样即便是世界对神来说毫无意义,也可以说成神的思想无法被人来理解。若是说命运这种东西对神来说也是不可见的东西,那么连神都无法观测的东西又如何被人来决定。
而最终抛开神这个隐喻,克利诺斯其实是在拷问自由意志是否存在。若是它存在,有为什么必须按照命运的安排前进。已经被决定的命运像是无形的枷锁,把我们的意志牢牢的拷在断头台上,行刑的时刻早已注定。
承认命运,就是否认灵魂的自由。
“所以……”克利诺斯继续说:“所谓的预言家、先知,他们说出的伪预言只为了两个目的,一个是阻止某件事情的发生,或者是推动某件事情的发生。其神鬼莫测的传奇成分,取决于这个伪预言是否达成了它的目的。我认为或许有人因为阅历和智慧能够知晓一些往后的事件,没有人能够真的洞察未来的细节。所谓不可改变的命运,是不存在的虚伪之物。”
“那么……”奥格奈尔哑口无言,“你对目前的处境有什么办法呢?”
“我们牢记行进的方向和距离,尽最大的可能绘制我们相对原坐标移动的距离和路线。”克利诺斯说:“同时我们也必须排除穷举法这个方案,所有的行动投票决定,做到基本随机的路线。如此,利用运气和计算两方面的争取,或许我们能逃出这里。”
“我赞成!”艾萨克说,“听起来挺有道理。”
“我也同意……”奥格奈尔说。
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